當(dāng)今中國，非婚同居的現(xiàn)象已經(jīng)越來越突出，其存在有著一定的合理性。法律是人們理性的思考和公共意志的結(jié)果，面對非婚同居日益增多的趨勢，法律應(yīng)該對其進(jìn)行規(guī)制，避免其對社會產(chǎn)生負(fù)面影響，保護(hù)弱者的合法權(quán)益，實(shí)現(xiàn)社會公平正義。

一、非婚同居的概述

（一）非婚同居的概念

　　在當(dāng)今的中國社會，非婚同居現(xiàn)象已經(jīng)日益凸顯，似乎已經(jīng)成為許多人選擇的一種生活方式。特別是在一些年輕人身上尤為體現(xiàn)，進(jìn)城務(wù)工的男女青年之間為了降低生活成本以及滿足生理需求會選擇同居，對于他們而言，結(jié)婚成家的負(fù)擔(dān)很重，而非婚同居給他們帶來了許多的益處，兩個工資低的人生活在一起，可以合交水電費(fèi)、房租，節(jié)省許多開支。[ 夏吟蘭，《北美現(xiàn)代婚姻家庭制度》，第27頁]同樣的理由同樣適用的大學(xué)生身上，都市白領(lǐng)階層可能因?yàn)槭苄滤汲币约氨３肿陨愍?dú)立性的觀念影響而選擇同居。老年人中，非婚同居現(xiàn)象也依舊非常的突出，老年人再婚往往會牽涉到雙方的財(cái)產(chǎn)繼承、兒女關(guān)系、生活費(fèi)、醫(yī)療費(fèi)等諸多問題，所以選擇非婚同居也是一種無奈。非婚同居關(guān)系不屬于我國法律調(diào)整的對象， 但一系列由于非婚同居現(xiàn)象導(dǎo)致的人身、財(cái)產(chǎn)關(guān)系的處理，明顯需要法律的調(diào)整與規(guī)范。但是，大多數(shù)人對于非婚同居的概念還是比較模糊，與非法同居、通奸、“包二奶”等概念相混淆，準(zhǔn)確和合理地使用各種概念和術(shù)語，是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)交流的基礎(chǔ)，在司法實(shí)踐中，也是準(zhǔn)確認(rèn)定和正確處理非婚同居關(guān)系的基石。對于非婚同居概念的界定，學(xué)術(shù)界也存在不同聲音：

　　第一種觀點(diǎn)認(rèn)為：非婚同居，指雙方當(dāng)事人不具備結(jié)婚形式要件的較穩(wěn)定的長期共同生活形式。其中，我們可以清楚的“非婚”指的是雙方當(dāng)事人沒有滿足結(jié)婚形式要件，“同居”指的是雙方當(dāng)事人長期共同生活，以共同的物資、感情和性生活為內(nèi)容。

　　第二種觀點(diǎn)認(rèn)為：所謂非婚同居是指男女雙方在法律規(guī)定的時期建立起共同生活體而又無婚意的一種同居。]這種觀點(diǎn)明確規(guī)定了婚姻主體必須為男女雙方，而且表明雙方的主觀態(tài)度為自愿，排除了婚姻領(lǐng)域經(jīng)常存在的脅迫、強(qiáng)制、買賣甚至搶婚、欺詐等非自愿因素的存在。

　　第三種觀點(diǎn)認(rèn)為：非婚同居，是指符合婚姻的實(shí)質(zhì)要件，但沒有履行結(jié)婚登記手續(xù)的男女自愿共同生活在一起，相互享有權(quán)利、承擔(dān)義務(wù)的一種兩性結(jié)合方式。這種說法明確表明了男女雙方必須滿足法律規(guī)定的婚姻的實(shí)質(zhì)要件，只是沒有滿足法律規(guī)定的形式要件——登記。

　　我認(rèn)為，非婚同居指的是無法律障礙的男女雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)，基于自愿的基礎(chǔ)，形成的一種共同生活的事實(shí)狀態(tài)。非婚同居需要滿足四個特征：第一，非婚同居的主體必須是一男一女，我國不承認(rèn)同性之間的婚姻狀態(tài)以及多人之間的婚姻狀態(tài)。第二，非婚同居雙方必須無法律障礙，即年齡、精神、身體健康、婚姻狀態(tài)、血親關(guān)系等都要適合。第三，雙方必須基于自愿，排除脅迫、強(qiáng)制、欺詐等非自愿因素。第四，雙方已經(jīng)形成一種共同生活的事實(shí)狀態(tài)，要求這種狀態(tài)必須持續(xù)較長時間而且已經(jīng)形成共同的物質(zhì)收支、感情交流、性生活等。

（二）非婚同居與其他概念的區(qū)別

1、非婚同居與事實(shí)婚姻

（1）時間限制不同

　　在1994年2月1日《婚姻登記管理?xiàng)l例》施行后，我國就沒有事實(shí)婚姻這一說法。所以說，1994年2月1日以后，凡是滿足婚姻的實(shí)質(zhì)要件但是沒有履行登記手續(xù)的，都是非婚同居，而不再是事實(shí)婚姻。

（2）結(jié)合目的不同

　　事實(shí)婚姻中，雙方當(dāng)事人是以夫妻名義對外生活，有著強(qiáng)烈的結(jié)婚意愿。非婚同居則是強(qiáng)調(diào)男女雙方共同生活的狀態(tài)，不問當(dāng)事人是否以結(jié)婚為目的。

（3）法律后果不同

　　事實(shí)婚姻在法律處理上跟正常的婚姻無區(qū)別，都是應(yīng)當(dāng)進(jìn)行調(diào)解。而非婚同居的處理，則不相同。有意非婚同居關(guān)系不受法律的保護(hù)，所以當(dāng)事人在請求人民法院依法解除同居關(guān)系時，人民法院不予受理。在《婚姻法司法解釋（二）》中規(guī)定，當(dāng)事人因同居期間財(cái)產(chǎn)糾紛或者子女撫養(yǎng)糾紛提起訴訟的，人民法院依法受理。

2、非婚同居與“有配偶者與他人同居”

　　“有配偶者與他人同居”規(guī)定在《婚姻法司法解釋（一）》中，是指有配偶者與婚外異性，不以夫妻名義，持續(xù)、穩(wěn)定地共同居住。兩者的區(qū)別主要是：

（1）主體身份不同

　　非婚同居的男女雙方均沒有配偶，而“有配偶者與他人同居”中一方或者雙方都有配偶。

（2）法律后果不同

　　非婚同居屬于當(dāng)事人自己的生活狀態(tài)選擇，屬于個人私生活領(lǐng)域，不違反公序良俗。“有配偶者與他人同居”是違法行為，已經(jīng)嚴(yán)重破壞已存在的婚姻關(guān)系，違法了公序良俗，侵犯了他人的合法權(quán)益，必須受到法律的規(guī)制。

（3）外在表現(xiàn)不同

　　非婚同居關(guān)系比較自由，可由夫妻名義對外生活，也可以不選擇該種方式。“有配偶者與他人同居”要求對外“不以夫妻名義”相稱，如果有配偶者在外與其他異性公然以夫妻名義共同生活，則屬于重婚，可能構(gòu)成重婚罪，由《刑法》和《婚姻法》其他條款調(diào)整。

3、非婚同居與非法同居

　　我國2001年婚姻法司法解釋頒布以來，司法界對非婚同居的態(tài)度發(fā)生了轉(zhuǎn)變，廢除了“非法同居”，而統(tǒng)稱為“非婚同居”。兩者區(qū)別明顯，主要有以幾點(diǎn)：

（１）兩者性質(zhì)不同

　　非法同居是為法律所禁止的，一般是指“有配偶者與他人同居”的情形。一夫一妻制是被法律所保護(hù)的，任何人不能觸碰法律、道德的底線。非婚同居是沒有婚姻關(guān)系且具有完全民事行為能力的兩個人共同生活在一起，這種結(jié)合方式并沒有觸犯法律，也沒有危害他人利益，所以說，非婚同居不違反法律。

（２）法律后果不同

　　非法同居的行為，可能會構(gòu)成重婚罪，若明知是現(xiàn)役軍人的配偶而與之同居的，還可能構(gòu)成破壞軍婚罪，而且，非法同居構(gòu)成離婚及離婚損害賠償法法定事由。非婚同居本身不會觸犯到法律，沒有這些后果。

（三）非婚同居存在的合理性

　　德國哲學(xué)家黑格爾曾說：“凡是合理的都是現(xiàn)實(shí)的，凡是現(xiàn)實(shí)的都是合理的。”人們常說的“存在即合理”其實(shí)引用的是黑格爾名言的后半句，就是說只要在現(xiàn)實(shí)中存在，都有其存在的基礎(chǔ)和條件。非婚同居的存在有著其合理之處。以下主要從法理學(xué)、社會學(xué)角度來闡述其合理性：

1、法理學(xué)角度

　　法無規(guī)定即自由，這是私法領(lǐng)域的一個重要標(biāo)志，充分尊重當(dāng)事人的意思自治。自1994年2月1日，雖然我國不承認(rèn)事實(shí)婚姻，但是并沒有明文規(guī)定禁止同居關(guān)系，所以當(dāng)事人完全可以自主選擇自己的生活方式。其實(shí)法律在容忍公民的這些行為時，給每個公民都是制定了一把量尺的，如果公民的這一行為造成了其他公民的財(cái)產(chǎn)、人身傷害甚至對社會、國家產(chǎn)生了危害，那么法律就得重新審視這段關(guān)系，并且對當(dāng)事人的權(quán)利義務(wù)進(jìn)行一個規(guī)范。

2、社會學(xué)角度

　　由于社會經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，伴隨著自由平等觀念的深入人心，女性在經(jīng)濟(jì)上也愈發(fā)的獨(dú)立，已經(jīng)慢慢從家庭的束縛中解放出來。非婚同居已經(jīng)成為年輕一代自由生活的一種價值追求。非婚同居的生活方式，在近年來為人們所接受并漸受歡迎，至少有以下理論支撐：性個人主義或者說是性權(quán)利主義。再加上現(xiàn)在老年人再婚，由于社會壓力、子女不理解、財(cái)產(chǎn)分割、費(fèi)用開支等各方面問題的困擾，選擇了非婚同居。

非婚同居雖然是當(dāng)事人的一種自主選擇，法律無法進(jìn)行干涉，但是其勢必會引發(fā)一系列的社會問題。僅僅用道德、風(fēng)俗、習(xí)慣、輿論對其干涉是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，對于其引發(fā)的一些激烈的沖突，仍應(yīng)該由法律來進(jìn)行規(guī)范，以期能真正實(shí)現(xiàn)當(dāng)事人之間的正義。

（四）非婚同居的立法規(guī)制

1、非婚同居立法規(guī)制的必要性及可行性

　　非婚同居跟容易讓我聯(lián)想到滴滴快車，法律并沒有明文禁止私家車?yán)托袨椋砸婚_始小規(guī)模的滴滴快車模式，并不會產(chǎn)生多大的社會問題。但隨著滴滴用戶的大量增多，已經(jīng)嚴(yán)重影響到合法出租車的運(yùn)營，也牽扯出許許多多的財(cái)產(chǎn)人身安全問題，這儼然已經(jīng)演化成一個嚴(yán)峻的社會問題，所以法律政策也進(jìn)行了相應(yīng)的調(diào)整來規(guī)范這一現(xiàn)象。同理，對于非婚同居這一現(xiàn)象，其是時代發(fā)展的產(chǎn)物，法律不能漠視，在非婚同居演變成一個嚴(yán)重的社會問題前，法律應(yīng)該進(jìn)行加以規(guī)范和調(diào)整。

（1）非婚同居立法規(guī)制的必要性

①非婚同居已然是一種普遍社會現(xiàn)象

　　非婚同居是時代發(fā)展的產(chǎn)物，越來越多的人會認(rèn)為其是一種適宜的生活方式。我國欠缺對非婚同居關(guān)系比例調(diào)查的準(zhǔn)確客觀的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，且目前非婚同居在我國仍是比較隱晦的話題，涉及當(dāng)事人的隱私，實(shí)際調(diào)查存在比較大的難度。2002年，據(jù)北京市高級法院統(tǒng)計(jì)，僅上半年全市關(guān)于解除非婚同居關(guān)系的案件達(dá)到238起；福建省的“適婚”比例也高達(dá)22.8%；2006年6月，北京大學(xué)社會學(xué)研究中心針對同居和婚姻作了一個調(diào)查：64.8%認(rèn)為同居是個人的生活方式選擇，其中大學(xué)生占26%；59.4%的人接受未婚同居，持中立態(tài)度的占14.2%，女性比男性更容易接受這一現(xiàn)象。2008年，網(wǎng)絡(luò)發(fā)起的“關(guān)于法律規(guī)制非婚同居”的調(diào)查，125名受訪者中，有20人認(rèn)為會選擇非婚同居，有70人認(rèn)為可能會選擇非婚同居，總數(shù)占所有受訪者的72%。這些數(shù)據(jù)也能充分說明非婚同居現(xiàn)象非常普遍，截至2017年，非婚同居者的數(shù)量肯定成正比上升，隨著人們對兩性關(guān)系的多維思考，非婚同居只會越發(fā)普遍化。

②非婚同居會引發(fā)的一系列的問題

　　正常的婚姻中，都會產(chǎn)生許多亟待法律解決的問題，那么更加隨意的非婚同居狀態(tài)更加能引發(fā)一系列的問題。雖然當(dāng)代社會的主流觀點(diǎn)事男女平等，但是在家庭關(guān)系中，真正的男女平等很難達(dá)到。由于男女生理構(gòu)造的不同，女性可能由于生育問題會選擇把重心放在家庭，導(dǎo)致自己的經(jīng)濟(jì)狀況會比較差，會產(chǎn)生依賴男性的現(xiàn)象，家暴問題也會隨之產(chǎn)生。這時，女方作為弱者一方的合法權(quán)益很難得到保護(hù)。

我國婚姻法規(guī)定的法定婚齡為：男22歲，女20歲。其他各國規(guī)定的法定結(jié)婚年齡遠(yuǎn)低于我國，如：英國16歲；法國：男18歲，女15歲；德國18歲；俄羅斯14歲；韓國：男18歲，女16歲以上，未滿20歲者須父母同意；我國民法規(guī)定年滿18周歲、無精神疾病者為完全民事行為能力人，在年滿18周歲而未達(dá)到法定結(jié)婚年齡甚至已達(dá)到法定結(jié)婚年齡的人群中，選擇非婚同居的比例已經(jīng)越來越大。但是法律一方面廢除了事實(shí)婚姻又不認(rèn)可非婚同居，那么非婚同居者之間產(chǎn)生的糾紛在大量滋生的同時就無法得到法律的有效解決，這樣的當(dāng)事人之間的合法權(quán)利不能得到維護(hù)，社會也會因此不穩(wěn)定。

（2）非婚同居立法規(guī)制的可行性

非婚同居是社會文明不斷開放的產(chǎn)物，所以對于非婚同居的規(guī)制肯定也是順應(yīng)時代變化的要求。對非婚同居進(jìn)行法律上的規(guī)制，并不是說明法律鼓勵這種行為，只是對這種行為進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，以期保護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益。非婚同居并不會對傳統(tǒng)的婚姻制度產(chǎn)生動搖，理由如下：首先，傳統(tǒng)的婚姻生活更加的穩(wěn)定，容易讓人形成一種安全感。而且現(xiàn)在大多數(shù)青年選擇非婚同居的主要原因還是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)拮據(jù)，一旦經(jīng)濟(jì)條件有所改善，從長遠(yuǎn)的眼光看，更多人還是會選擇婚姻；其次，和諧的家庭生活一直是中國文化所提倡的，這種模式也世世代代傳承下來，幸福的婚姻，美滿的家庭一直為人類所期盼，所以這種根深蒂固的文化觀念已經(jīng)深深扎入一代代的中華兒女心中；最后，由于中國政策的規(guī)定，考慮到子女戶口、就學(xué)、財(cái)產(chǎn)等多方面愿意，婚姻會成為非婚同居者最后的選擇。

二、對非法同居的立法規(guī)制的建議

（一）國內(nèi)有關(guān)非婚同居的案例

案例一：楊某訴羅某同居關(guān)系析產(chǎn)糾紛案

基本案情：原、被告于2009年5月在廣東省東莞市打工相識，同年7月以夫妻名義同居生活；2010年9月按當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村習(xí)俗辦酒結(jié)婚，同年12月9日生育女孩羅小某。原、被告于2011年5月在某縣某鎮(zhèn)某村修建房屋一套，2014年農(nóng)歷正月初六遷入該套房居住；2013年11月購買湘xxxxxx號越野車一輛；2014年4月7日，被告在天柱縣某鄉(xiāng)某村村江頭寨和劉大某、潘某、劉小某、姚小某以等份額出資等份額享有土地承包經(jīng)營權(quán)的方式分別與姚某、黃某簽訂《土地承包轉(zhuǎn)讓協(xié)議》，姚某轉(zhuǎn)讓的土地承包權(quán)價款222406.8元，黃某轉(zhuǎn)讓的土地承包權(quán)價款223027.20，兩宗土地承包權(quán)的購買價總計(jì)為445434元。

案件經(jīng)過：2014年7月29日，被告向本院提起同居關(guān)系子女撫養(yǎng)糾紛的訴訟，案經(jīng)本院調(diào)解，原、被告已經(jīng)就小孩撫養(yǎng)和共同財(cái)產(chǎn)位于某縣某鎮(zhèn)某村自建房屋一套及湘xxxxxx號越野車一輛的分割達(dá)成了調(diào)解協(xié)議，本院當(dāng)日作出（2014）天民初字第545號調(diào)解書予以確認(rèn)。

原告訴求：2014年11月16日，原告以（2014）天民初字545號調(diào)解書確認(rèn)的內(nèi)容沒有提到被告購買的土地現(xiàn)而顯失公平，以上財(cái)產(chǎn)屬原、被告同居期間共同享有的財(cái)產(chǎn)，理應(yīng)分割為由向本院提起訴訟，請求本院判決重新分割原、被告同居期間共同財(cái)產(chǎn)。

法院判決：根據(jù)《中華人民共和國婚姻法》第三十九條第一款、《最高人民法院關(guān)于適用﹤中華人民共和國婚姻法﹥?nèi)舾蓡栴}的解釋（三）》第十八條、《最高人民法院關(guān)于人民法院審理未辦結(jié)婚登記而以夫妻名義同居生活案件的若干意見》第10條、《中華人民共和國民事訴訟法》第六十四條之規(guī)定，判決如下：

　　一、被告羅某給付原告楊某44543.40元，該款限于本判決生效后10日內(nèi)付清。

　　二、案件受理費(fèi)200元，減半收取100元，由被告羅某負(fù)擔(dān)。

 

案例二：謝某某訴彭某某同居關(guān)系子女撫養(yǎng)糾紛案

基本案情：原告謝某某與被告彭某某于2005年2月在廣東務(wù)工認(rèn)識，同年8月14日同居生活，2006年8月20日生育子彭某某，至今未辦理結(jié)婚登記。雙方于2010年8月21日達(dá)成協(xié)議，約定非婚生子彭某某隨被告生活；被告自愿賠償原告現(xiàn)金30000元，并在兩年內(nèi)付清。

原告訴求：原告起訴請求非婚生子彭某某隨被告生活，原告不給付某某撫養(yǎng)費(fèi)；被告給付原告補(bǔ)償款30000元，兩年內(nèi)付清。

法院判決：原、被告未辦理結(jié)婚登記而共同生活，系非婚同居關(guān)系，并不產(chǎn)生身份法上的權(quán)利義務(wù)，原告以同居關(guān)系子女撫養(yǎng)糾紛提起訴訟，符合法律規(guī)定。依照《最高人民法院關(guān)于人民法院審理未辦結(jié)婚登記而以夫妻名義同居生活案件的若干具體意見》第九條、 

《中華人民共和國民事訴訟法》第一百三十條的規(guī)定，判決如下：

  一、原、被告非婚生子彭某某隨被告彭某某生活。

  二、被告彭某某給付原告謝某某現(xiàn)金30000元（該款限判決生效后兩年內(nèi)付清）。

  三、駁回原告謝某某的其他訴訟請求。

（二）我國有關(guān)非婚同居法律規(guī)定的缺陷

　　自從1994年《結(jié)婚登記管理?xiàng)l例》出臺后，事實(shí)婚姻就不再被法律所承認(rèn)，許多滿足結(jié)婚實(shí)質(zhì)要件而不滿足形式要件的事實(shí)婚姻就被劃分到同居關(guān)系的范疇。我國現(xiàn)在對于非婚同居糾紛的處理主要都依賴于司法解釋的相關(guān)規(guī)定，而沒有對非婚同居進(jìn)行專門的立法。但是非婚同居的立法規(guī)定又寥寥無幾，主要就是最高院的司法解釋以及意見來進(jìn)行實(shí)務(wù)上的司法處理。顯而易見，就這么幾條零星的法律條文，并不能解決現(xiàn)實(shí)存在紛繁復(fù)雜的同居現(xiàn)象。下面主要闡述一下現(xiàn)行有關(guān)非婚同居立法存在的不足：

1、補(bǔ)辦登記制度形同虛設(shè)

　　《婚姻法司法解釋（一）》第五條第二款的規(guī)定：“1994年2月1日民政部《婚姻登記管理?xiàng)l例》公布實(shí)施以后，男女雙方符合結(jié)婚實(shí)質(zhì)要件的，人民法院應(yīng)當(dāng)告之其在案件受理前補(bǔ)辦結(jié)婚登記；未補(bǔ)辦結(jié)婚登記的，按解除同居關(guān)系處理。”這一條似乎給非婚同居者爭取自身合法權(quán)益最大化的一線生機(jī)，特別是對非婚同居中的女性，但是只要仔細(xì)思考，就會發(fā)現(xiàn)這樣的規(guī)定存在兩個問題：

　　第一，試想，最終能鬧上法庭打離婚官司的當(dāng)事人，雙方肯定是已經(jīng)到了無法溝通的地步，甚者，都可能不希望見到對方，不希望再有任何的糾葛，非混同居者也是一樣的道理。這時，法院已經(jīng)讓兩個關(guān)系已經(jīng)如此僵化的兩人再去民政局登記結(jié)婚，這明顯超出了非婚同居心理承受能力。再說，有些非婚同居者之所以采取這種方式就是為了規(guī)避婚姻帶來的人身財(cái)產(chǎn)的問題，這部分非婚同居者是不可能去選擇登記結(jié)婚。

　　第二，這種立法政策固然是為了保護(hù)非婚同居者的合法權(quán)益，但是這種立法容易讓人產(chǎn)生一種對于法律隨意性的聯(lián)想，既然合格的婚姻最后可以用補(bǔ)辦的方式來彌補(bǔ)，那么兩個人一開始就沒必須去登記結(jié)婚，因?yàn)橐婚_始就是合法的婚姻模式跟最后非婚同居補(bǔ)辦登記的效果是一樣的，容易讓人覺得這樣的立法很隨意。

2、非婚同居的立法對于配偶間的權(quán)益維護(hù)是一個灰色地帶

上述兩個案例就是非婚同居案例的一個濃縮，代表立法者對于非婚同居糾紛的一個價值取向。《婚姻法司法解釋（二）》第一條：“當(dāng)事人起訴請求解除同居關(guān)系的，人民法院不予受理。當(dāng)事人因同居期間財(cái)產(chǎn)分割或者子女撫養(yǎng)糾紛提起訴訟的，人民法院應(yīng)當(dāng)受理。”其中，我們可以看出來法律承認(rèn)了非婚同居者之間的財(cái)產(chǎn)分割以及子女撫養(yǎng)的糾紛，但是對于夫妻之間的繼承權(quán)、撫養(yǎng)請求權(quán)、日常事務(wù)代理權(quán)都沒有涉及。我國目前僅依據(jù)1989年《夫妻名義同居生活案件意見》對未辦理結(jié)婚登記而以夫妻名義共同公開居住的男女雙方進(jìn)行規(guī)制，然而對未以夫妻名義公開共同生活的男女同居關(guān)系，法律和司法解釋均為規(guī)定。[ 陳葦；《中國婚姻家庭法立法研究》，載于《群眾出版社》，2010年，第183頁]

 

三、對非婚同居立法規(guī)制的建議

　　既然非婚同居是這種現(xiàn)象并不違反法律，只是由非婚同居衍生出來的一些問題需要借助法律來解決，那么法律為了彰顯正義，維護(hù)公民間的合法權(quán)益，就必須適應(yīng)這種非婚同居現(xiàn)象來調(diào)整自身，以期實(shí)現(xiàn)當(dāng)事人之間的公平最大化。因?yàn)閲獾姆腔橥拥牧⒎ㄕ叽蠖伎紤]到同性之間的權(quán)益，所以國外立法不一定適合我國國情，需要因地制宜，所以，法律需要在非婚同居的成立、效力、終止三個方面進(jìn)行調(diào)整：

（一）非婚同居的成立

　　在1989年的的《關(guān)于人民法院審理未辦理結(jié)婚登記而已夫妻名義同居生活案件的若干意見》中，我們可以看出事實(shí)婚姻成立前提之一是“以夫妻名義同居生活，群眾也認(rèn)為是夫妻關(guān)系的”，但是我認(rèn)為在非婚同居中，只要雙方已經(jīng)形成共同生活的事實(shí)即可，不需要是以夫妻名義共同生活。所以，非婚同居的成立要件有以下幾項(xiàng)：

1、非婚同居的主體

　　首先，非婚同居的當(dāng)事人人數(shù)限制為2人。其次，雙方當(dāng)事人為完全民事行為能力人，能為自己的行為負(fù)責(zé)任。最后，雙方當(dāng)事人應(yīng)為異性，不考慮同性同居者。

2、非婚同居的雙方身份

　　首先，雙方當(dāng)事人應(yīng)均為配偶或者同居者，不違法公序良俗。其次，雙方當(dāng)事人之間應(yīng)該是沒有法律所禁止的有血親關(guān)系的健康人。

3、非婚同居的年限

　　非婚同居者必須是公開生活，并且持續(xù)了一段時間。首先，非婚同居者必須是對外共同生活的，但是不要求以夫妻名義公開生活。其次，非婚同居的生活狀態(tài)必須持續(xù)了一段時間。王薇在《非婚同居法律制度比較研究》中建議：非婚同居需持續(xù)公開共同生活5年以下，或者持續(xù)公開共同生活3年以上并育有子女。[ 王薇：《非婚同居法律制度比較研究》，載于人民出版社，2008年]這種共同生活的持續(xù)性就與簡單的性交易之間區(qū)分開來，是非婚同居認(rèn)定的一個重要因素。

（二）非婚同居當(dāng)事人之間的法律效力

1、非婚同居者之間的人身關(guān)系

　　主流觀點(diǎn)認(rèn)為，非婚同居者之間的身份互相不會產(chǎn)生聯(lián)系。就是說，非婚同居不同于婚姻關(guān)系，所以不可能產(chǎn)生夫妻身份關(guān)系以及因此而產(chǎn)生的姻親關(guān)系。雙方之間沒有民間所謂的名分，除了由于繁衍子女而產(chǎn)生的父母關(guān)系，再無其他。

　　我認(rèn)為，這種機(jī)械的劃分雙方的關(guān)系不具有合理性，完全忽視了雙方之間的感情基礎(chǔ)以及生活時間的長短。如果雙方之間同居關(guān)系已經(jīng)具備家庭關(guān)系的特征，如雙方之間的父母、親戚已經(jīng)認(rèn)可這段關(guān)系，而且雙方已經(jīng)共同生活時間很長，達(dá)到10年或者更長，那么這時的非婚同居當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)比照已婚者享有的人身權(quán)，但是忠實(shí)義務(wù)和同居義務(wù)不屬于雙方應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)。

2、非婚同居者之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系

（1）非婚同居財(cái)產(chǎn)分配制度

　　婚姻關(guān)系中當(dāng)然的規(guī)定了婚前個人財(cái)產(chǎn)，婚后共同財(cái)產(chǎn)，非婚同居關(guān)系中并不能當(dāng)然適用。非婚同居關(guān)系的財(cái)產(chǎn)分配制度應(yīng)該以個人財(cái)產(chǎn)為主，共同財(cái)產(chǎn)為輔，當(dāng)人如果雙方有約定，則是約定優(yōu)先適用。一般來說，雙方各自的薪金或者其他財(cái)產(chǎn)收入歸個人所有，只有用于共同生活的日常開支及共同購置的財(cái)產(chǎn)屬于共同所有。即只要沒有明確的約定，同居前后各自的財(cái)產(chǎn)屬于各自所有。

（2）非婚同居的債務(wù)承擔(dān)

　　雙方之間的債務(wù)承當(dāng)方式應(yīng)以約定優(yōu)先，若是沒有約定，則獨(dú)屬一方的債務(wù)應(yīng)該由一方承擔(dān)，但是共同的債務(wù)，如房屋租賃費(fèi)、水電費(fèi)、物業(yè)管理費(fèi)、食物支出、子女撫養(yǎng)費(fèi)等，應(yīng)由兩人共同承擔(dān)。債務(wù)承擔(dān)的份額有約定的從約定，無約定的按等額處理。

（3）非婚同居者間的相互繼承

一般觀點(diǎn)認(rèn)為，因?yàn)榉腔橥樱p方之間的身份并沒有發(fā)生變化，所以就沒有繼承發(fā)生時的身份前提，所有沒有法定的繼承權(quán)。根據(jù)《關(guān)于人民法院審理未辦理結(jié)婚登記而以夫妻名義同居生活案件的若干意見》第13條規(guī)定：“同居生活期間一方死亡，另一方要求繼承死者遺產(chǎn)，如認(rèn)定非法同居關(guān)系，而又符合繼承法第14條規(guī)定的，可根據(jù)相互扶助的具體情況處理。”說的是對繼承人以外的依靠被繼承人扶養(yǎng)的缺乏勞動能力又沒有生活來源的人，或者繼承人以外的對被繼承人扶養(yǎng)較多的人，可以分給他們適當(dāng)?shù)倪z產(chǎn)。法律雖然有如此規(guī)定，但是在實(shí)務(wù)操作中，其實(shí)另一方能分到財(cái)產(chǎn)份額很有限。有學(xué)者認(rèn)為，不承認(rèn)非婚同居當(dāng)事人之間的遺產(chǎn)繼承權(quán)既不利于社會的穩(wěn)定，也不利于當(dāng)事人尤其是女方的利益之保護(hù)。      

我不贊同，非婚同居者之間有與法定配偶相同的繼承權(quán)，這樣非婚同居跟婚姻就沒與區(qū)別。但是僅僅規(guī)定同居配偶之間基于扶助而補(bǔ)償對方，我覺得對于女方是極大的不公平，特別是對于那些已經(jīng)以夫妻名義對外長時間生活在一起的同居者，法院在判定這樣的補(bǔ)償額時沒有一個參考的數(shù)值范圍，容易造成判決的不公正。法律應(yīng)該明確的規(guī)定一個比例，讓法官在判決時能參考同居者之間的實(shí)際情況、當(dāng)?shù)氐纳钏健⑦z產(chǎn)的數(shù)額，最終形成一個相對客觀公正的判決數(shù)額。

3、非婚同居者與子女關(guān)系

　　對于非婚同居期間出生的子女，立法都普遍承認(rèn)其與婚生子有相同的權(quán)利，相關(guān)的立法與已日臻完善。《婚姻法》第25條第1款規(guī)定，非婚生子女享有與婚生子女同等的權(quán)利，任何人不得加以危害和歧視。《關(guān)于人民法院審理未辦理結(jié)婚登記而以夫妻名義同居生活案件的若干意見》第9條提到：“解除非婚同居關(guān)系時，雙方所生的非婚生子女，由哪一方撫養(yǎng)，雙方協(xié)商；協(xié)商不成時，應(yīng)根據(jù)子女的利益和雙方的具體隋況判決。哺乳期內(nèi)的子女，原則上應(yīng)由母方撫養(yǎng)，如父方條件好，母方同意，也可以由父方撫養(yǎng)。子女為限制民事行為能力人的，應(yīng)征求子女本人的意見。一方將未成年的子女送他人收養(yǎng)，須征得另一方的同意。”《婚姻法》第25條第2款規(guī)定“不直接撫養(yǎng)非婚生子女的生父或生母，應(yīng)當(dāng)負(fù)擔(dān)子女的生活費(fèi)和教育費(fèi)，直至子女能獨(dú)立生活為止。

　　在親子法領(lǐng)域，非婚生子和婚生子的地位日趨平等是一個趨勢，尤其是親子法之立法走在前面的德國，埃塞俄比亞等國，在子女的稱謂上已不再作“婚生”與“非婚生”的區(qū)分，無論父母之間有無婚姻關(guān)系，其所生的子女統(tǒng)一稱為“子女”。[ 陳葦?shù)龋督⑽覈H子關(guān)系推定與否認(rèn)制度研究》，載于《民商法從論》，金橋文化出版有限公司，2003版，第246頁]所以，呼吁我國的立法也統(tǒng)稱“子女”，既然兩者權(quán)利義務(wù)都一致，不同的稱謂只會給非婚子女帶來心理的創(chuàng)傷，不利于子女的成長。

（三）非婚同居終止

　　非婚同居既然不去民政局登記，那么它的解除也不需要那么多的程序。終止的情形主要有以下幾種：1、一方自然死亡或者宣告死亡。2、一方結(jié)婚。3、一方消失較長時間，另一方已結(jié)婚或者又建立同居關(guān)系。4、雙方協(xié)議解除。

在結(jié)束這段同居關(guān)系時，一方應(yīng)對付出較多的一方進(jìn)行經(jīng)濟(jì)上的補(bǔ)償。同居者一方因撫育子女、照顧老人、維持家庭等付出多的，另一方應(yīng)該進(jìn)行經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。解除同居關(guān)系后，一方如果生活陷入重大困難的，另一方也應(yīng)當(dāng)給予適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)幫助。

    之前曾經(jīng)在網(wǎng)上看到那么一句話“如果你愛一個人，就和他同居吧，因?yàn)槟鞘翘焯茫蝗绻愫抟粋€人，就和他同居吧，因?yàn)槟鞘堑鬲z”。這句話雖然說的很絕對，但確是真切的反映出非婚同居這一現(xiàn)象。同居方式，相對于婚姻方式，其實(shí)有很大的自由空間，而且也沒有法律上的束縛，但是就是由于這種隨意性，可能會讓那些不懷好意的人鉆了法律的空子。但是仔細(xì)想想，任何事物其實(shí)都有兩面性，法律不能因此放任非婚同居這一現(xiàn)象不管。在當(dāng)今這個時代，隨著物質(zhì)資源的豐富，思想觀念的轉(zhuǎn)變，婚姻也不再是兩性完美結(jié)合的唯一方式。非婚同居這所以能在現(xiàn)代社會生根發(fā)芽，而且逐漸形成一個趨勢，是有其深刻的社會背景的，法律需要去對這一現(xiàn)象進(jìn)行規(guī)范、調(diào)整，從而引導(dǎo)人們的行為，保護(hù)弱者的權(quán)益，最終實(shí)現(xiàn)社會的正義。