1 客觀原因：

　　從現(xiàn)代科學觀看問題，婚姻既是人類的進步;也是人類的無奈。人類本來是動物之一。在原始部落里男女之間并û有相互專有權。這一點就像現(xiàn)在的動物界一樣。后來人類走向文明，開始用文明的手段約束自己。這才出現(xiàn)了婚姻。可是科學家發(fā)現(xiàn)最初婚姻產(chǎn)生的根源竟然是“強者支配意識”。就是說：我的，別碰!后來這種強權支配被解釋成人類文明，并說成是人類的自我約束能力，這實在是有些牽強。

　　另外，人類本身所帶的動物性仍然在頑固地左右著人類。現(xiàn)代科學證明：在男性的潛意識里，性和愛情是分離的。和婚姻以外的異性有關系并不見得就不愛自己的配偶。妓女的存在就是證明。

　　孔子說：食、色性也。就是說食欲和性欲是人生下來與生俱有的本能。既然是本能，任何約束都顯得軟弱無力。比如人都喜歡好吃的食品。如果從法律上規(guī)定禁止吃肉食品，你覺得可能嗎?所以從上個世紀70年代就有人提出“婚姻是反人性的產(chǎn)物”這樣的口號。只不過不太好弄而已。

　　結論：由于現(xiàn)代道德觀已經(jīng)賦予給婚姻文明性，那ôÿ個人一生下來就學到了關于婚姻的規(guī)范。而婚姻的反人性和反自然性卻很少有人去更深地探討。以致于當真的人性和自然性被流¶出來時，定會遭到周Χ的撻伐。著名性學家安達爾有句名言：性是人類的本性，愛情是人類創(chuàng)造出來的顏色，婚姻是人類自己套上的絞索。

　　2 主觀原因：

　　源于人道主義。從法律上講，第三者永遠都有受害嫌疑。這是因為婚姻本身太復雜了。而婚姻本身的問題很難被人發(fā)現(xiàn)。許多情況表明，當?shù)谌叱霈F(xiàn)時，調(diào)查結果往往三人都有大小不同的責任。在這種情況下只懲罰任何一個人都是不公平的。

　　法律要處罰第三者，首先碰到的問題就是在如何界定第三者上，根據(jù)法律專家解釋，“第三者”是指明知過錯人存在有婚姻關系還與其發(fā)生性行為的人。那ô，發(fā)生多少次性關系才成為第三者呢?是不是發(fā)生了一年或數(shù)年之后還可以去控告呢?為什ô必須是肉體上的外遇而不包括心靈的外遇呢?美國學者認為，同肉體外遇相比，單純的心靈外遇更具有背叛性，特別是女人，當她們對另一個男人產(chǎn)生情感上的強烈欲求時，總會傾向離開丈夫，尤其她們的婚姻并非出于感情之結合或在不清楚理由卻想走出婚姻時更會如此。此外，處罰第三者還會面臨如何取證，如何找到第三者以及如何處罰等困難，在操作上確實存在不少問題，而操作性又是法律必須重視的一個方面。既然在操作上有一定的問題，那ô對婚外情進行法律控制是不是有非常大的作用或效果，以至于非得動用法律不可呢?法律是神圣的，但法律并不是萬能的。柏普有句非常有名的格言：“犯錯誤是人性，寬恕則是神性”。以理性的方式和道德的說教感化他們以更多的婚姻家庭專家和專業(yè)社會工作者拯救他們，家庭和世界都會是美好的。