贈送彩禮與一般的民事行為有所不同，贈與方不可能要求對方出具收條等書面手續，以表明其已收到彩禮。

　　因此，當引發彩禮糾紛時，當事人舉證比較困難，一般只能提供證人證言，且多為親友證言，通常證明力不大。對方當事人也常以此作為抗辯，主張不予采信。

　　為了收集有利證據，當事人往往會不經對方同意，錄制雙方談話錄音或電話錄音。

　　那么對于此類視聽資料如何認定呢?

　　1995年最高院在《關于未經對方當事人同意私自錄制其談話取得的資料不能作為證據使用的批復》中嚴格強調了視聽資料的合法性，但在后來制訂的《最高院關于民事訴訟證據的若干規定》第六十八條規定：侵害他人合法權益或者違反法律禁止性規定的方法取得的證據，不能作為認定案件事實的依據。該條款則降低了證據合法性的要求，認為只要不侵害他人合法權益或不違反法律禁止性規定，所取得的證據就可認定。但是如果利用威脅、利誘、限制人身自由、侵犯他人隱私等非法手段獲得的證據就不應采用，即所謂的“毒樹之果”原則。

　　而在彩禮糾紛中，視聽資料往往是最能證明事實存在的證據，因而只要當事人在收集證據時沒有違反上述規定和原則，且能證明其真實性，就應當采信。對于彩禮糾紛案件的證明標準，也應遵循高度概然性原則，即只要當事人所舉證據足以讓法官對案件的法律真實產生高度信任，并能排除其它合理懷疑，那么就可認定該法律事實達到客觀真實。

　　結婚彩禮的性質及返還

　　彩禮，也有的地方稱為聘禮、納彩等，是中國幾千年來的一種婚嫁風俗。

　　按照這種風俗，男方要娶他家女子為妻時，應當給女方家一定數額的財產，作為雙方結婚的訂婚禮物。目前，在我國廣大農村，結婚給付彩禮現象仍然比較普遍。

　　彩禮一般具備以下幾個特點：

　　(1)該地有給付彩禮的習俗，婚前給付一般與締結婚姻有關。

　　(2)從給付金錢的數額或者實物的價值上進行考量，彩禮一般為數額較大的金錢或者價值較高的實物。(3)彩禮的給付，都是非自愿的，往往迫于當地行情及社會壓力而不得不給。

　　(4)彩禮給付、接受的主體往往不局限于男女雙方本人，給付方包括男方及其父母兄姐，接受方同樣包括女方及其父母等近親屬。

　　(5)彩禮主要歸女方娘家。

　　對于彩禮的返還，最高人民法院有明確的規定。當事人請求返還按照習俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形，人民法院應當予以支持：

　　(一)雙方未辦理結婚登記手續的;

　　(二)雙方辦理結婚登記手續但確未共同生活的;

　　(三)婚前給付并導致給付人生活困難的。

　　適用前款第(二)、(三)項的的規定，應當以雙方離婚為條件。因此，只要符合上述條件，當事人均有權要求返還彩禮。